روزنامه مردم سالاری
1397/06/20
چرا سایر روحانیون طالقانی نشدند؟
سالروز ارتحال عالمی خداباور که مبارزاتش او را سرآمد انقلابیون و زندانیان عصر پهلوی کرده بود در حالی گرامی داشته میشود که سالهاست فریاد عدالتخواهی و رفتار عدالتجویی شنیده نمیشود، یا اگر هم شنیده میشود باور و اعتماد به صداهایی که در این باره میشنویم نمیگذارد صاحبان صداها را همطراز مرحوم آیتالله طالقانی قرار دهیم و بدون اغراق یگانه عصر خود بود که امام خمینی از ایشان با عبارت ابوذر زمان تجلیل کردند.قبل از پاسخ به سوال فوق مناسب دیدم نوشتارم را با ذکر خاطرهای از مرحوم دکتر احمد صدرحاجسیدجوادی وزیر کشور و وزیر دادگستری در دولت آقای مهندس بازرگان شروع کنم که بتواند راهگشایی باشد برای ادامه مطلب. احمد صدرحاجسیدجوادی، میگوید: «بعد از انقلاب، در حالی که در دولت بسیار کار داشتم، روزی طالقانی مرا احضار کرد و گفت: در اطراف منزل ما یک دکان مشروبفروشی بود که مردم در روزهای اوجگیری انقلاب، حمله کردند و همۀ وسایلش را از بین بردند. شاید آن بیچاره نمیدانسته که این کار حرام است، و یا برای ادارۀ زندگی مجبور بوده که این کار را بکند. گذشته از این، تنها مشروبات دکان قابل امحا بوده و کسی شرعاً حق نداشته است سایر وسایل را از بین ببرد. الآن صاحب آن مغازه از زندگی ساقط شده است. او را پیدا کنید و کمکش دهید تا دوباره روی پای خود بایستد. باور کنید که من (وزیر کشور) تا چند روز در آن منطقه میگشتم تا صاحب آن مشروبفروشی را پیدا و دستور طالقانی را اجرا کنم.»
اگر راهبران انقلاب و مدیران اثرگذار در کشور بر همین روش کشورداری میکردند شاهد نابسامانیهای امروز بودیم! بالا بودن آستانه تحمل افرادی چون طالقانی، بهشتی و امام موسی صدر محصول چه مرام و مکتبی است که امروزه کمتر به چشم میآید و افراد را با کمترین زاویهای که با افکار حاکمیت پیدا میکنند منزوی و حذفشان میکنیم. طالقانی نگرانیهایش در چه موضوعاتی بود که با نگرانیهای روحانیت امروز سازگاری ندارد!
طالقانی با رفتار علوی و نبوی خود میخواست بفهماند دین و شریعت ملک طلق کسی نیست که هر جور تفسیرش کند و بعد حوزه اختیارات حکومت، این نیست که برای اموال و زندگی خصوصی مردم هم تصمیم بگیرد و میگوید شاید نمیدانسته مشروبفروشی حرام است! این گونه رفتارها بوده است که موجب بقای اسلام گردیده و میتواند اندیشه تشنگان به حقیقت را سیراب کند نه این که به زور و اجبار و استفاده از عباراتی چون گونی کردن افراد منتقد خواسته شود جامعهای علوی را شاهد باشیم.
در فضای مجازی خبری را دیدم و در پی اطلاع از صحت و سقم خبر گشتم که متأسفانه درست بوده است و آن این که در یکی از مراکز استانها موسسه ای که با مجوز وزارت ارشاد به امر آموزش موسیقی مشغول بوده به دلیل سرقتی که توسط یکی از کارکنان موسسه اتفاق میافتد صاحب موسسه با طرح شکایت موفق به دریافت رأی در دادگاه بدوی به نفع خود میشود لکن در مرحله تجدیدنظرخواهی رئیس شعبه که فردی روحانی بوده، به صاحب موسسه میگوید: چون شما به کار نامشروعی مشغول هستید سرقت از مال نامشروع مجاز است و با همین نگرش هم، رأی به تبرئه متهم میدهد. آیا واقعا میتوان گفت طالقانی همان دروسی را خوانده است که افرادی چون فرد مورد نظر خواندهاند! چرا این قدر فاصله بین طالقانی و دیگر روحانیون وجود دارد و کار را به جایی رساندهاند که تحت عنوان حفظ حکومت از اوجب واجبات است، حدیث شریف: انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق؛ را مجعول و بیسند میخوانند.
صاحب این اثر، براین باور است که باید حاکمیت و حوزههای دین، نگاه خویش را به رسالت و مسئولیتها تغییر دهند تا بتوانیم شاهد بروز و ظهور طالقانیها و بهشتیها و موسی صدرها باشیم والا معلوم نیست ره به کجا خواهیم برد. باید تفسیر از شریعت و احکام دین مورد بازنگری قرارگیرد و جهتگیریها به جای آرمانگرایی به سوی هستی واقعی و علائق نسلها چرخش داشته باشد.
آری، ابوذر زمان با دنیا و اهلش بیگانه شده بود و زندان نیز او را با آموزههای مقاومت و واقعگرایی مأنوس کرده بود و جامعه پیرامونی خویش را بهخوبی میشناخت و نقاط آسیبپذیر را خوب شناسایی کرده بود و از آن روزی که در زندانهای رژیم پهلوی جان به کف نهاده و امکان هرگونه سازش را منتفی کرده بود، نگران فردای زندگی مردم بود. مرحوم آیتالله منتظری در خاطرات دوران مبارزه و همبند بودن با مرحوم طالقانی چنین گفته است: در یکی از شبهایی که مردم در خیابانها و پشتبامها شعار میدادند، وی بدون خوشحالی از شعارهای انقلابی مردم که صدایشان در زندانها هم به گوش میرسید در پاسخ مرحوم منتظری که چرا نمیخوابی و دل نگرانی؟ اظهار میدارد مگر نمیشنوی صدای مردم را؟ گفتم خوب میخواهند انقلاب کنند، که در جواب تکمیلی گفت: نگرانی من از این است که انقلاب پیروز شود ما سر کار بیاییم و چون تجربه مدیریتی نداشتهایم با تصمیمات نابهجا مردم را ازدین و روحانیت بری کنیم. (نقل به مضمون)
روحت شاد و راهت پاینده باد که بعد از ۴۰ سال آثار پیشبینی و نگرانیهایت را میبینیم زیرا هستی دینی و اجتماعی و سیاسی به خطر افتاده و کشور دچار بحران بیهویتی شده است و دلهای نگران، به دنبال فریادها و نگاههایی از نوع شما هستند که حیات مجددی به ساختار و بنیانهای ایران زمین داده و سیمای رحمانی دین را جایگزین بیادبیها، اتهامات، افترائات و سختگیریهای خلقالساعه و بیمورد ببینند.
ادامه در صفحه 2
سایر اخبار این روزنامه
قدرت، فرصت و منفعتطلبی
ترامپ، شورای امنیت و تدابیر ما
چرا سایر روحانیون طالقانی نشدند؟
رضا عطاران چهره مؤثر سینما در سال 96
کارشکنی برخی وارد کنندگان دارو
رشد 20 درصدی نقدینگی
نقشه ترامپ برای ایران در شورای امنیت
اگر امید مردم را افزایش دهیم شرایط سخت زودتر پایان مییابد
تکذیب اختلاف میان ظریف و رئیس جمهور
آب پاکی مرجعیت نجف روی دست بغداد
رزمایش تهاجمی ارتش سرخ
اهمیت خروج از لیست سیاه FATF